En pleine Méditerranée, l'équipage de l'Ocean Viking porte secours à des exilé·e·s entassé·e·s sur des embarcations de fortune, qui fuient la Libye. Une fois sauvées et accueillies à bord, les personnes rescapées reçoivent les premiers soins puis sont accompagnées jusqu'à un port sûr. Sur ce bateau, comme un refuge dans le refuge, se trouve un lieu d'écoute et de soins réservé exclusivement aux femmes et aux enfants, le Women's Shelter. Pour que les exilé·e·s en détresse soient secouru·e·s, au nom du respect des droits humains et du droit maritime, des bras de fer entre autorités et humanitaires se jouent quotidiennement en Méditerranée centrale

Une décennie. C'est le temps que se donne LCP pour réaliser le portrait de jeunesse d'une génération née en 2008, à raison d'un documentaire par an. Coline, Mohamed, Lilou, Riwan et Maël sont cinq jeunes Rennais.

La France est l'un des pays du monde dont les droits des travailleurs sont les plus avancés. Ils sont le fruit de luttes ouvrières menées depuis le XIXème siècle. Nous irons à Lyon revivre les combats des canuts, les ouvriers de la soie. Ensuite, direction le Nord-Pas-de-Calais. L'épopée industrielle du bassin minier raconte l'histoire sociale d'une France ouvrière, de la découverte de cet or noir au XVIIIème siècle jusqu'au déclin des exploitations dans les années 1990...

Rembob'Ina revient sur les débuts de l'intelligence artificielle grâce à une archive passionnante et visionnaire, mettant en scène les pionniers du genre, qui pose déjà toutes les questions qui nous inquiètent, hier comme aujourd'hui, notamment autour de ChatGPT.

La mémoire de l'esclavage mis en en place par les Français a longtemps été tue. Mais dans nos territoires ultra-marins, les descendants de ces hommes et ces femmes arrachées à leur terres africaines se souviennent que certains d'entre eux se sont révoltés. On les appelle les « marrons » à la Réunion : de la colonisation de l'île par les français jusqu'à l'abolition de l'esclavage en 1848, des milliers d'esclaves vont s'évader des plantations de la côte. Préférant mourir libres que vivre enchaînés, ces « marrons » vont trouver refuge dans les cirques de pierre difficiles d'accès et y recréer une société humaine. À la Guadeloupe, ce sont les femmes qui ont lutté à leur façon en détournant le costume créole. Symbole éclatant de la féminité antillaise, il porte l'histoire d'une émancipation et d'une affirmation identitaire des femmes de couleur dans une société coloniale ségrégationniste.